转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的(de)时候推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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