庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗方法一样吗韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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