君子性非异(yì)也善假于物也(yě)是什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什(shén)么句(jù)式？是“假于物”是介(jiè)宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的。

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君子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)是什么(me)句(jù)式(shì)出自哪里，君子性非(fēi)异也善假于(yú)物也(yě)是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一般人(rén)没什么(me)不同，（只是君子）善于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏(shǎng)析

　　荀(xún)子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习(xí)常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相连，但是意脉一贯，可以(yǐ)独(dú)立(lì)成篇。

　　文(wén)章大量运用比喻(yù)来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比喻取之于人们(men)熟悉的事物，又包含丰(fēng)富的含义，因(yīn)此，道理能说(shuō)得(dé)浅(qiǎn)显明白，发人深思。

　　文中(zhōng)除少数地方直接(jiē)说明道理外，几(jǐ)乎都是(shì)比喻。

　　通过比(bǐ)喻(yù)阐述道理(lǐ)、证明论点，这(zhè)是本文在写作上的一(yī)大(dà)特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些(xiē)比(bǐ)喻(yù)精警动人(rén)。

君(jūn)子(zi)非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非(fēi)异也(yě)，余宴(yàn)简善假于(yú)物也(yě)。

　　”公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是(shì)竖裤：君子(zi)的(de)资质秉性（跟一般人相比）没(méi)有什(shén)么不同，（只(zhǐ)是）善于(yú)借助(zhù)外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通(tōng)“祥(xiáng)卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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