星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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