不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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