徐太志恶魔事件(jiàn)发生在1994年，想要知道这件事情的经过(guò)，首先我们必(bì)须要来了(le)解了(le)解徐(xú)太志到底是一个怎(zěn)样的人，徐太志的职业(yè)是歌(gē)手(shǒu)，在(zài)韩国(guó)乐坛中他算得上是名气非常大的前辈了，并(bìng)且(qiě)在徐太志的(de)身(shēn)上(shàng)还有一(yī)种魅力是让人莫名其(qí)妙的被吸引(yǐn)的，这种(zhǒng)特殊的感情导致徐太志即(jí)便已经隐退多年，大家还是(shì)会对他(tā)印象深(shēn)刻，既然徐(xú)太志是(shì)这(zhè)么一(yī)位上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗有(yǒu)魅力的人，那(nà)他是(shì)怎(zěn)么和恶魔事件扯上关系(xì)的(de)呢，一说到恶魔就(jiù)会让人有害怕的感觉，徐(xú)太(tài)志和这种事情扯上(shàng)关系让人感到很恐惧啊(a)。

1972年2月21日(rì)出(chū)生于韩国首尔的(de)徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对音乐有浓厚(hòu)兴趣的他在14岁就和朋友组(zǔ)建(jiàn)乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐太(tài)志(zhì)加入的痕迹，可惜最后乐队也都(dōu)逃不过解散(sàn)成员各奔前上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗程的(de)命运，一直到90年代，徐太志(zhì)和杨贤硕、李朱(zhū)路组成“徐太(tài)志和孩子们”，这个(gè)组合(hé)开创了韩国偶像(xiàng)组合和流(liú)行舞曲(qū)的(de)新时代(dài)，成为(wèi)韩(hán)国90年代当红歌手组合(hé)，是韩国偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐太志的恶魔(mó)事(shì)件其实是说他在1994年发表过组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的杰作”，也(yě)是“徐(xú)太志(zhì)和(hé)孩(hái)子们”专辑中销量最(zuì)少的一张(zhāng)，就(jiù)是这张专辑让徐(xú)太志(zhì)不(bù)再是大家口中的歌手(shǒu)和音(yīn)乐人那么简单(dān)，而变成了最(zuì)让韩国人惊讶和争议(yì)的“社会人”，徐太志的(de)音(yīn)乐不再是单纯的“聆听”角度(dù)而是作为“分析和批判的对象”存(cún)在，他这样的歌(gē)手(shǒu)应该(gāi)不会有第二个了。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲传出来的，当时流(liú)传(chuán)“撒旦说(shuō)”，关于“徐太志的音乐(lè)倒过(guò)来听，传达了撒旦的(de)信息”的(de)传(chuán)闻在全(quán)国扩散着，传说将“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”专辑(jí)卡带分解后，将卷筒换向反方向插进，然后用卡带录(lù)音(yīn)机收听(tīng)《教室理念》的话就会听到“血不足”这样的声音。尽管(guǎn)徐太志本人极力否认(rèn)，但一部分宗教(jiào)人士还是认为这首歌曲是赞扬(yáng)撒旦(dàn)的意思，认为徐太(tài)志是恶魔中的恶(è)魔。

事实(shí)上这样的(de)说法完全是没有依据的，就是三人成虎的(de)传言(yán)所造成大家(jiā)心里一定的心理暗示(shì)，徐太志身上确实(shí)有一种(zhǒng)魅力会让人莫名其妙的被他(tā)吸引(yǐn)，但(dàn)因此就(jiù)说他是恶魔(mó)就有点太(tài)不科学(xué)的，说白了大家(jiā)还是(shì)都喜(xǐ)欢凑热(rè)闹罢(bà)了，一点会引起争议的新闻被放大都会给当事(shì)人造成无法挽回(huí)的后果与影响，以后大家如果(guǒ)再(zài)碰上一(yī)些匪夷所思的传(chuán)闻，还(hái)是要多思(sī)考思考再决定(dìng)要不要(yào)站队。

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