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mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子(zi)的学生(shēng)记(jì)录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是儒(rú)学(xué)为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三(sān)纲八(bmbb是什么公司，mbb是什么意思缩写ā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒(rú)学大门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的心(xīn)思(sī)；要(yào)想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端(duān)正后(hòu)才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国(guó)家后天(tiān)下才能太(tài)平。