十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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