然则全国之事的然(rán)则是什么(me)意思，然则全国(guó)之事的然则翻译是“然则全国(guó)之事”的“然则”是连(lián)词，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然则全(quán)国(guó)之事的然则是什么(me)意(yì)思(sī)，然则全(quán)国之事的然则翻译以及然则全(quán)国之事的然则是什么(me)意(yì)思？，然(rán)则全国(guó)之事的然则是什么意(yì)思解说，然(rán)则全国之事的然则翻译，然则全国之事下一句是什么，然(rán)则全国事的然的(de)意思等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)收(shōu)拾以(yǐ)下常(cháng)识(shí)：

然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意思，然则全国(guó)之事的然(rán)则(zé)翻译

　　“然则全国(guó)之(zhī)事”的“然则(zé)”是(shì)连词，意(yì)思(sī)是“已然这样(yàng)，那(nà)么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整(zhěng)句意(yì)思是已然(rán)这样(yàng)，那么全国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一(yī)老(lǎo)河兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中(zhōng)失石(shí)，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松浮(fú泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文)，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石(shí)之(zhī)半，石(shí)必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再(zài)啮，石(shí)又再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流(liú)逆上(shàng)矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求(qiú)之地(dì)中，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其言，果(guǒ)得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则全国之(zhī)事，但知其一(yī)，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆(yì)断欤？全文层次明晰，其行文结(jié)构(gòu)首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙(miào)里的(de)和尚和普通人(rén)相同，由于对外界(jiè)事(shì)物(wù)的知(zhī)道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅石(shí)兽(shòu)，当然是找不到；

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上学(xué)来的常识进行推理也不(bù)正确，他的(de)一套理论或(huò)许能让世人暂时服(fú)气，可是现(xiàn)实(shí)仍是现实，依照学(xué)者的理论(lùn)和办法向地下发掘，必定(dìng)也是找不到(dào)石兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终年与(yǔ)河流打交道，对河流(liú)的(de)水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了解，因而能得出正确(què)的定(dìng)论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的(de)办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之事(shì)中(zhōng)的然则”是什(shén)么意思？

　　然(rán)则是(shì)连词，,意思是(shì)“已然这样(yàng)，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清代(dài)文学家纪昀(yún)创(chuàng)造的一篇白话(huà)小说(shuō)。

　　原文(wén)节选：求之下贱，固颠；求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知其一(yī)，不知其二者多(duō)矣，可据理(lǐ)臆(yì)断欤？

　　译文：到河的(de)下流寻觅石兽(shòu)，当然(rán)张狂；在石兽淹没的(de)当(dāng)地寻(xún)觅它们，不是更张(zh泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文āng)狂吗(ma)?”依照(zhào)他(tā)的话（去寻(xún)觅(mì)），公然在(zài)(上游)几(jǐ)里外(wài)寻到了石(shí)兽。

　　已(yǐ)然(rán)这样那么全国的(de)事，只知道表面现(xiàn)象，不知(zhī)道底子道理的(de)状况有许多(duō)，莫非能够依(yī)据某个道(dào)理(lǐ)就片面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章(zhāng)用简(jiǎn)练的言语叙(xù)述了一则十分(fēn)有教育含义的寓言故事，讴歌了(le)赋有实践经验的(de)老河兵，嘲(cháo)笑了讲学粗(cū)散中家的愚笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为(wèi)高超。

　　关(guān)于(yú)人们的思想(xiǎng)和(hé)知道具有较大(dà)的启示(shì)和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次明(míng)晰(xī)，其(qí)行文(wén)结构首要(yào)环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏(xì)剧性(xìng)的情节中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和(hé)普通人(rén)相(xiāng)同，由(yóu)于对外界事(shì)物的知道有限，依(yī)照惯例思想划着(zhe)几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可(kě)是(shì)学者依照自(zì)己从书本上学来的常识进行推理也不(bù)正确，他的一(yī)套理论或许能(néng)让(ràng)世人暂时服气，可是(shì)现实(shí)仍是现实，依照学者的理论和(hé)办法向地掘胡(hú)下发掘(jué)，必定(dìng)也是找不到石兽(shòu)的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终年与河(hé)流打(dǎ)交(jiāo)道，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正(zhèng)确的(de)定论(lùn)：石头逆流而(ér)上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然(rán)找(zhǎo)到(dào)了(le)石兽。

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