成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会(huì)中立(lì)足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

　　关于成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思以及成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思,苦(kǔ)是(shì)什么意思，天(tiā比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁n)降斯人于大(dà)任也必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shē比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁ng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的(de)努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和(hé)提升(shēng)自(zì)己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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