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负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下者(zhě)，先治其负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁国；

　　欲治其国者(z负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁hě)，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的(de)学生(shēng)曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是(shì)儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上都是(shì)循(xún)着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而(ér)后身修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎ负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁n)理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要(yào)想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)；要(yào)想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己革(gé)除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端(duān)正后才能(néng)修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。