转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)时候会(huì)从字面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样的事情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(gu音域划分从低到高，人声音域划分ó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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