起于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的体验(yàn)和对(duì)万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的事情(qíng)了(le)。

起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于(yú)细小的(de)萌(m1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面éng)芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物的本(běn)质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面”的逻辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道(dào)进入(rù)到伦理之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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