徙木立信的故事(shì)阐明(míng)晰什么(me)道(dào)理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么是“徙(xǐ)木中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数(mù)立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事(shì)的。

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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前为了获(huò)得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某(mǒu)种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都市南门(mén)，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场(ch中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数ǎng)南(nán)门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指令说(shuō)：“有可以(yǐ)搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木(mù)杆到北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好(hǎo)之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必(bì)多，吾(wú)民方(fāng)恐其(qí)不布(bù)此法则，或布而恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力以(yǐ)保(bǎo)证之，保持(chí)之(zhī)，务使到(dào)达完善之意图(tú)而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚(yǐ)系(xì)，安有不信(xìn)之理？法则(zé)而(ér)不善，则(zé)不唯无美好之(zhī)可言(yán)，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而(ér)求其(qí)利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变(biàn)法之令出，其(qí)法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚(shàng)军(jūn)功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来(lái)未有之大(dà)方针，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立(lì)信者，吾所以知(zhī)政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千(qiān)年(nián)来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文(wén)明国民闻(wén)之，当(dāng)必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言。

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