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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了(le)不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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