夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青(qīng)蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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