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劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能(néng)力运(yùn)用自如(rú)，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于(yú)人这句(jù)话的(de)意思是(shì)什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治的(de)。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的(de)特质，才(cái)能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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