提到湘西赶尸(shī)，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡之人的(de)尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三(sān)峡的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰(tài)了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符(fú)，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸(shī)体(tǐ)的头(tóu)和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸(shī)体“扶(fú)出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他(tā)们将尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译这种解释没有说明(míng)如何(hé)同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是(shì)个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴(bà陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译o)利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不(bù)得的(de)勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于(yú)科技(jì)的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小小延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为生计(jì)方式的(de)结(jié)果。

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