日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的(de免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

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新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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