十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几(角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(sh角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺ǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺