起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子know过去分词是什么写，know过去分词是什么词》第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生(shēng)的体验和对(duì)万物(wù)的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人(rénknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词)应发挥(huī)智能或技(jì)能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事(shì)情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始know过去分词是什么写，know过去分词是什么词之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的本(běn)质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得(dé)《道(dào)德(dé)经》一(yī)书在结构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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