人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思(sī)

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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