春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)四大灵猴的兵器叫什么名字人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋(qiū)战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个(gè)国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说四大灵猴的兵器叫什么名字陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三四大灵猴的兵器叫什么名字篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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