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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù),劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么(me)

  劝百讽(fěng)一,意思是(shì)形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

“劝(quàn)百(bǎi)讽一”说的(de)是(shì)(C)

  A.西汉初年的(de)政论文(wén)

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

劝百讽(fěng)一的典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而(ér)奏(zòu)雅,不已戏呼(hū)!”颜师古注:“奢靡之辞(cí)多,而(ér)节(jié)俭之言(yán)少也。

  ”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏,但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》:“富(fù)谲谏于诙谐,发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳(yàn),其移人(rén)之深,视庄言危论,往往有过(guò),殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意思(sī)解释:形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒,但结果却适(shì)得其反。

  来源出处:《史记·司马(mǎ)相如列传》:“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句例句:梁启(qǐ)超《译印政治小说序》:“视庄(zhuāng)言危论,往(wǎng)往有过(guò),殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

  劝百讽一(yī)说的是汉大赋,出自《法言》一书(shū)。

  史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作,至于取(qǔ)名《法言》,则本于《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能(néng)无(wú)从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》:非先(xiān)王之法言不敢道。

  法有准则和使物平直的意思,所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言(yán)。

  汉大赋(新体赋(fù))兴起于(yú)汉初(chū),衰落于汉(hàn)末(mò),历(lì)时四(sì)百多年。

  汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

  汉(hàn)大赋用反复(fù)问答(dá)的问(wèn)答(dá)体形式,以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段,以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归(guī),结构宏大,铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

  劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

  意(yì)在使人警戒(jiè),但结(jié)果却适得其(qí)反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

  这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉(hàn)末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》,《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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