星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也(yě)没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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