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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物(wù)包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着，虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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