四大哲学流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于(yú)四大(dà)哲学流派有哪些以及四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些人(rén)，四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲学流(liú)派包括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲(zhé)学流派，哲学的四大派(pài)别等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的(de)知识答案(àn)：

四大哲学流(liú)派是什(shén)么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之(zhī)处是它(tā)的辩证思维方(fāng)式和实践的(de)观(guān)点。全面辩证(zhèng)的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活(huó)实(shí)践的观点使哲(zhé)学具有活(huó)力。马克(kè)思指(zhǐ)出了(le)当代哲学发(fā)展的(de)正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲(zhé)学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人(rén)为中(zhōng)心，关注人的问(wèn)题。它(tā)主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的(de)现实生活和实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲学和(hé)一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对束缚(fù)人(rén)的(de)文化，维护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的(de)生命力和创造力。这种人道主义的价(jià)值观非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的(de)非(fēi)理(lǐ)性(xìng)的研究，意义(yì)重大，深化(huà)了对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论的(de)结构、逻辑和语言的(de)研(yán)究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语(yǔ)言(yán)哲学的(de)新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲(zhé)学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑(jí)证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视(shì)实践，强调人应由观察者(zhě)，变为(wèi)参(cān)与者(zhě)。它强调世(shì)界的(de)多样性、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思(sī)想，容(róng)纳一切(qiè)方法，强调人(rén)们在认识世界时(shí)，要站在不(bù)同的视角(jiǎo)、不同(tóng)的角度(dù)去(qù)观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒(rú)主义学(xué)派，普遍认为是(shì)苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人(rén)物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的(de)主要教条是，人要摆脱世(shì)俗的利益(yì)而(ér)追求唯(wéi)一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派则是(shì)公元3～6世纪(jì)流行于(yú)古罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历(lì)山大(dà)里亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学(xué)派(pài)，斯(sī)多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是(shì)神性(xìng)，它(tā)是(shì)世界(jiè)的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是(shì)神(shén)的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。但(dàn)他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐(lè)，而是(shì)排(pái)除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学(xué)流派是指(zhǐ)马克思主义(yì)哲学产生以(yǐ)后西(xī)方流(liú)行的各(gè)种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学(xué)的继(jì)续。

　　现代西(xī)方流(liú)行的(de)哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致(zhì)分属科学主(zhǔ)义(yì)（实证(zhèng)主义）与人(rén)本主义（非理性主义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自(zì)然科(kē)学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现于(yú)十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实(shí)证主义；流行于十九(jiǔ)世(shì)纪下半期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实证主义(yì)的后(hòu)裔，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实(shí)用主(zhǔ)义与(yǔ)实证(zhèng)主义有理论联系，而(ér)逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主(zhǔ)义(yì)的直接后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的(de)第三(sān)代(dài)；从二(èr)十(shí)世纪五(wǔ)十年(nián)代到六十年代，一(yī)度代(dài)替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是(shì)波普尔的批判(pàn)理性主义；自(zì)二十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波(bō)普尔(ěr)的(de)批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲(zhé)学(xué)家戈(gē)尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年(nián)），也(yě)是(shì)他首次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)认为一(yī)个人只能(néng)知道(dào)自己的(de)存在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无法知(zhī)道(dào)，即使对它有所了解，关(guān)于(yú)它知识也无法与他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个人(rén)来说(shuō)是真(zhēn)的，对(duì)另外一(yī)个人来(lái)说可能不是真的(de)。

　　唯我论经(jīng)常与(yǔ)虚无主义和唯物(wù)主义联系(xì)在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉图和(hé)笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为(wèi)每(měi)一个(gè)事件，包(bāo)括人(rén)类的认(rèn)知和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系列(liè)不间断的先前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有多种形式(shì)，例如神(shén)学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘(mì)主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义决定论认(rèn)为一切(qiè)都(dōu)是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利(lì)主义者(zhě)不满意总比猪(zhū)满意(yì)好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为密(mì)切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡(gòng)献，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意(yì)味着某种行(xíng)为的道德价值(zhí)完(wán)全取决(jué)于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功利主义代表人(rén)物反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别边沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福(fú)。

　　但他(tā)们所主张(zhāng)的(de)快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢(shē)侈生活对一个(gè)人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派(pài)否(fǒu)认(rèn)任何事(shì)物(wù)有美与丑、正当与不正当之分，否定美的(de)认识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上的美(měi)与丑(chǒu)的判断与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关(guān)于艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己(jǐ)在社(shè)会中所处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界(jiè)主义(yì)者(zhě)，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限，宣扬人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国(guó)家(jiā)也(yě)应(yīng)由智慧的君主来统治反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬儒学派(pài)认为(wèi)：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外一种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正的(de)满(mǎn)足。

　　认为人(rén)类社会不公产生的本身(shēn)不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父(fù)母(mǔ)关系(xì)的(de)确立，丈夫和妻子对(duì)对(duì)方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导(dǎo)致了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考(kǎo)始于公元前(qián)6世(shì)纪的第一批(pī)古希腊思想家，终于一千年之后的基(jī)督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分(fēn)为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特和智者学派的思(sī)想，提出自然与(yǔ)法律(lǜ)的对立。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关伦(lún)理(lǐ)道德的思(sī)想(xiǎng)丰富多(duō)姿(zī)，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作(zuò)者(zhě)们(men)是(shì)与苏(sū)格拉底同时代的人(rén)，却很不恰(qià)当地被划(huà)分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三(sān)位哲学(xué)家(jiā)之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是(shì)苏格拉(lā)底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的(de)第三(sān)阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯(sī)多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑(yí)学(xué)派(pài)三(sān)大(dà)支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久远，与后人(rén)的致(zhì)力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛(gé)学(xué)派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在(zài)克里(lǐ)西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学(xué)网(wǎng)-古希腊人(rén)如(rú)何回答(dá)我们(men)的(de)道德(dé)困境

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