转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学(xué)依(yī)据吗(ma)？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息(xī)，给需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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