夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么(me)意思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫(fū)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看(kà踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮n)到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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