生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的(de)情况，例(lì)如问(wèn)题中的(de)例子，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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