日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思)并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

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富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还(h皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思ái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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