生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是这(zhè)句话的(de)意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇(piān)文(wén)言文(wén)的相关(guān)知识，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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