不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长(z嗤笑的意思hǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为嗤笑的意思愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子嗤笑的意思(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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