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礼崩乐坏是什么(me)时(shí)期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期(qī)，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深，特别(bié)是在战国后期，整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微(wēi)

　　西(xī)周末(mò)期周王的统治不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰，而王室(shì)内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的(de)时候，各阶级的统治(zhì)者却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的(de)追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是(shì)因为(wèi)自身(shēn)地位下(xià)降，能力衰弱(ruò)到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自(zì)身的权威受到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西周王朝(cháo)，为巩固其(qí)统治，在国(guó)都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室御外古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么的屏障，也(yě)为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本(běn)包括(kuò)了后(hòu)世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发(fā)达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外(wài)，还对内(nèi)加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条”古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过(g古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么uò)了两(liǎng)次(cì)大的(de)摧残(cán)和动(dòng)荡之后(hòu)，在战国(guó)时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致(zhì)人(rén)心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己(jǐ)制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年(nián)不为礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年不为乐(lè)，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制(zhì)度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱(luàn)迫(pò)使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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