日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

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