不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受制于(yú)从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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