日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

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日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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