十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天(tiān)天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(b万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗ǎi)科-每(měi)月十斋日

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