日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(ti欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效ě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离不(bù)了的(de欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效