星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包蜗牛是不是昆虫类容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义(yì蜗牛是不是昆虫类)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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