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念天地(dì)之悠(yōu)悠的(de)下一句是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的(de)久远和空间的(de)广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万(wàn)岁通天(tiān)元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才能的(de)文(wén)人。

　　他直言(yán)敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常(cháng)常提(tí)出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因(yīn)“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而(ér)受到打(dǎ)击，这使(shǐ)他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通天元年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府(fǔ)担任参谋，随军(jūn)出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请求遣(qiǎn)万(wàn)人作前驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言(yán)，不听，反把(bǎ)他降(jiàng)为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼看报国(guó)宏愿(yuàn)成(chéng)为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王(wáng)适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王(wáng)维、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书(shū)论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对武(wǔ)后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从(cóng)军(jūn)边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧期间(jiān)，权(quán)臣武(wǔ)三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意(yì)深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下(xià)一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代(dài)招贤(xián)的圣(shèng)君，向后(hòu)不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫天(tiān)地悠悠(yōu)无限，自(zì)己止不住满怀(huái)悲(bēi)伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视(shì)人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治见识和(hé)政治(zhì)才能，他(tā)言(yán)敢谏(jiàn)，但(dàn)没有被武则(zé)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗天采纳，屡(lǚ)受击，心(xīn)情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上(shàng)幽州蓟(jì)北楼远望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放(fàng)眼于(yú)历(lì)史(shǐ)的长河(hé)，不能不感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年真(zhēn)如(rú)白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁(rén)人(rén)志士并(bìng)不因(yīn)感(gǎn)到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精神，使自(zì)己有限的一生取得接近无(wú)限的意(yì)义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子昂抱着(zhe)这种(zhǒng)积极态度(dù)，所以他才“怆(chuàng)然(rán)涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层(céng)，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能(néng)引起我们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无限，不觉(jué)中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱(bào)国为民之心(xīn)不得(dé)施(shī)展的呐喊(hǎn)。

　　细(xì)细读来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州(zhōu)台(tái)作一(yī)字描写，而(ér)只(zhǐ)是登(dēng)台的感慨，却成(chéng)为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使(shǐ)得(dé)诗(shī)人的(de)自(zì)我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅(fú)境界(jiè)雄浑(hún)，浩瀚空旷的(de)艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫(máng)宽广(guǎng)的宇宙天地和沧(cāng)桑(sāng)易变的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的背(bèi)景加以衬(chèn)托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的(de)主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说(shuō)，前两(liǎng)句是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出时(shí)间(jiān)的(de)绵长；第三(sān)句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四(sì)句(jù)写(xiě)诗人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样(yàng)前(qián)后相互(hù)映照，格外(wài)动人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方(fāng)面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之(zhī)无穷(qióng)兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句(jù)即(jí)从(cóng)此化(huà)出，然(rán)而(ér)意境却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤(shāng)之作(zuò)是由自己在(zài)现(xiàn)实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触发(fā)的，但是其客观(guān)意义却远远(yuǎn)超越了他(tā)自身以至他(tā)所处的时(shí)代的(de)范围，带有(yǒu)一定的(de)广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的(de)感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一(yī)种在对事(shì)业和人(rén)生的执着追求中产生的(de)喟叹

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