夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎ济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50i)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一(yī)开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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