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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及(jí)政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子弟子的言行记(jì)载下(xià)来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书(shū)之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国古代(dài)社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的(de)思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)、儒家(jiā)学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一(yī)位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化(huà)中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了(le)怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它(tā)还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一(yī)宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让(ràng)步或(huò)回避。

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