什么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面是关注人的生存与发展的。

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什(shén)么叫人文关怀(huái)，人文关怀(huái)体现在(zài)哪(nǎ)些方面(miàn)

概念起源(yuán)

　　人文关(guān)怀(huái)，一般(bān)认为(wèi)发端于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等(děng)，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的(de)精(jīng)神生(shēng)活(huó)等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工作视(shì)野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人(rén)丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动性积(jī)极(jí)性创造性，促进人(rén)的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包括层(céng)层递进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作为一种物质生命的存(cún)在(zài)，更是一(yī)种精神(shén)、文(wén)化的(de)存在(zài)。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是俄罗斯是资本主义还是社会主义(shì)在推(tuī)动社会发(fā)展还是实(shí)现自身发展方面都(dōu)居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的社(shè)会(huì)价值和个(gè)体价值的统一、作为(wèi)手段和目(mù)的的(de)统一。

　　4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质(zhì)生活(huó)的主体(tǐ)，也(yě)是(shì)政(zhèng)治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是(shì)改善人(rén)的生活、提高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方(fāng)面(miàn)、多(duō)层(céng)次的需(xū)要。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的需要，更关心人精神文化层(céng)面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足人的生(shēng)存需(xū)要、享(xiǎng)受需要，更(gèng)着力于人的自我(wǒ)发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人的全(quán)面(miàn)发展应(yīng)当是(shì)自由(yóu)、积极、主动(dòng)的发(fā)展，而不(bù)是由外(wài)力强制的(de)发(fā)展;是各方面素质都得(dé)到较好的发(fā)展或达到一定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基(jī)础(chǔ)上的全面发展，是(shì)与个性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人(rén)为本位的世界(jiè)观，集中体现(xiàn)为(wèi)对人本(běn)身的关(guān)注、尊(zūn)重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人(rén)的存(cún)在、人的价值、人(rén)的意义(yì)尤其是人的心(xīn)灵(líng)、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的(de)主(zhǔ)体，又是自(zì)身存(cún)在的价值主体，人不(bù)同于一般的(de)物，它的根本是内在而非外在，因此(cǐ)，文(wén)明建设的根本是精神。

　　人(rén)文(wén)精神(shén)倡导(dǎo)把情感看作(zuò)人的基本(běn)存在方式(shì)，社会要关注人的精神状态和内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国经(jīng)济(jì)飞速(sù)发(fā)展，人民的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的提高，物质文明的进(jìn)步使人们(men)的衣食(shí)之忧(yōu)得到解决，市场(chǎng)化(huà)为人们带来(lái)了(le)丰(fēng)厚的利润与物质的(de)享受，但市场经济的实用(yòng)性与(yǔ)功利性特(tè)征，又(yòu)导致了(le)人文精神的(de)弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代(dài)社(俄罗斯是资本主义还是社会主义shè)会的激烈(liè)竞(jìng)争中(zhōng)，一方面是人们对精(jīng)神(shén)情感关怀的迫切需要(yào)必将(jiāng)替(tì)代(dài)对(duì)物(wù)质生活的(de)迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要与社会所能提供之间(jiān)的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作(zuò)会议上，江泽民总书(shū)记对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引(yǐn)导人，以高(gāo)尚(shàng)的(de)精神(shén)塑造(zào)人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一思(sī)想立足于人的(de)自(zì)身建设尤其是精(jīng)神文明建设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的(de)远见(jiàn)卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为最重要(yào)的宣传途径和(hé)最常见(jiàn)的文(wén)化载体，应当担负起历史的重任(rèn)，体(tǐ)现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精(jīng)神的贯注又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读(dú)者的思(sī)考与共(gòng)鸣，从而(ér)完(wán)成新闻(wén)信息价值和(hé)文化价(jià)值(zhí)的双重构建(jiàn)，使新闻报道赢得更(gèng)多的(de)读者(zhě)，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来(lái)说，走进市(shì)场(chǎng)与人文关怀并不(bù)矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的关(guān)系是互动(dòng)的。

　　人文关(guān)怀的其核心在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和自由平等，尊重(zhòng)人的(de)理(lǐ)性思(sī)考(kǎo)，关怀人的(de)精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视(shì)野(yě)中，人(rén)文(wén)关怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人(rén)丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的(de)主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的(de)提出，体现了(le)执政党(dǎng)对人的关怀、社(shè)会对(duì)人的关爱(ài)，严肃的思想政(zhèng)治工作(zuò)开(kāi)始关(guān)心人(rén)内心的感受，引导(dǎo)人们正确对待自己、他人和(hé)社会(huì)，正确对待困(kùn)难、挫折和(hé)荣誉(yù)。

人文(wén)关怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存状况的关怀、俄罗斯是资本主义还是社会主义对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的(de)肯定(dìng)，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端(duān)于西方的人文(wén)主义传统(tǒng)，其(qí)核心在于(yú)肯定人(rén)性和人的价(jià)值。

　　人文关(guān)怀(huái)是(shì)对人的生存状(zhuàng)况的(de)关(guān)注(zhù)、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和(hé)对人类的解放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人(rén)文关(guān)怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐形成，自此(cǐ)以后，在(zài)中(zhōng)国社会和中国文化(huà)中经久不衰(shuāi)，成(chéng)为中(zhōng)国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中国(guó)古代《周(zhōu)易(yì)》书中最(zuì)早出现(xiàn)人文一词，意指(zhǐ)人(rén)际间(jiān)相互关系(xì)准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想(xiǎng)中，在处理人(rén)与人(rén)之间的关系方面，提(tí)出了(le)忠义理智信等规(guī)范，在处世立身方面提出诸(zhū)如(rú)自强、知耻、明智(zhì)、节(jié)制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注(zhù)重人对于(yú)真善(shàn)的追求(qiú)等(děng)方(fāng)面(miàn)做出了规范(fàn)和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼(lǐ)行(xíng)世，为儒家文化开辟了一(yī)条(tiáo)远神而近(jìn)人的人文主(zhǔ)义(yì)道路。

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