天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本(姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼běn)经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来(lái)陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的(de)，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而大道就可(kě)以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)<姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼/p>

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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