唯物主义者和唯(wéi)心主义者(zhě)什么意思，唯(wéi)心主义者(zhě)是啥是“唯心主义者”是指(zhǐ)以在思维(wéi)和存在(zài)、精神和(hé)物质的关系(xì)这个哲学基本问题上，认为精神（意识(shí)）第一性，物(wù)质第(dì)二性，精神决(jué)定物质，物质(zhì)是精神的产物为指导的(de)人的。

　　关(guān)于唯物(wù)主义者和(hé)唯心主义(yì)者什(shén)么意思，唯心主义者是啥以及唯物主义者和唯心主义者什(shén)么意思(sī)，唯心主义者什么意思啊，唯心主义者(zhě)是啥(shá)，唯心主义(yì)是什么人，唯(wéi)心(xīn)主义到底是什么意(yì)思？怎么理解啊？等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

唯物主义者(zhě)和唯(wéi)心(xīn)主义者什(shén)么意(yì)思，唯心主义者是(shì)啥(shá)

　　“唯心主义者(zhě)”是(shì)指(zhǐ)以在(zài)思维和存(cún)在、精(jīng)神和物质的(de)关系这个哲学基本(běn)问题上，认为精(jīng)神（意识）第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物为指导(dǎo)的人(rén)。

　　唯(wéi)心主(zhǔ)义有两种基本表现(xiàn)形式：客观唯心(xīn)主义和主观唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)。

　　客观唯心主(zhǔ)义认为，在为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别现(xiàn)实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本源，世界万(wàn)物是由它产生（派(pài)生）出来的。

　　其著(zhù)名(míng)代表人物，有(yǒu)中(zhōng)国的(de)朱(zhū)熹、古希腊的柏拉(lā)图和德国的黑格(gé)尔等(děng)。

　　主观唯心主义是把(bǎ)人的主观精(jīng)神（意识、观念等）作为认识(shí)世界的(de)出(chū)发点(diǎn)，存在主观精神之中的是认(rèn)知上的(de)世界，是主观精神的产物，而并非(fēi)真(zhēn)正客观上的世界。

　　主要代表人物，有(yǒu)中国的(de)陆九渊和王守仁，英(yīng)国的贝克莱和德国的费希特等(děng)。

什么是唯物主义，什么是唯心主义？

　　一、唯(w为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别éi)物主义认为(wèi)是物(wù)质(zhì)第一性，意识第二(èr)性。

　　物(wù)质(zhì)决定意识(shí)。

　　在唯物主义的发展过程中，根据对“物(wù)质”认识的深度(dù)和广度(dù)羡(xiàn)氏的不同，又划分(fēn)为三种形态(tài)：

　　古代朴素唯物主义把(bǎ)世界的本原看作是(shì)一种或几种实物；近代(dài)形而上学唯物主义随着近代物(wù)理学的发展它把世界的(de)本原(yuán)看作是兄(xiōng)配(pèi)散原子。

　　辩证唯(wéi)物主义和历史唯物(wù)主(zhǔ)义即马克(kè)思主义哲学，把世界的(de)本原归结为物质。

　　二、唯(wéi)心主义认为(wèi)意识第一(yī)性，物(wù)质第二性。

　　又(yòu)分为了主观唯心主义和客观(guān)唯心主义。

　　这是考(kǎo)试中(zhōng)的易(yì)错(cuò)知识点。

　　主观唯心主义主(zhǔ)张世界的本原是(shì)人的精神；客观唯(wéi)心主(zhǔ)义主张世界的(de)本原是脱离物(wù)质世界的(de)“客观精神(shén)”。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　物质的唯一(yī)特性是客观(guān)实(shí)在性(xìng)，物质(zhì)的根本(běn)属(shǔ)性是(shì)运(yùn)动。

　　两者是不同的，前者(zhě)是区别于意识(shí)而言的唯一特性(xìng)。

　　后者是指物(wù)质(zhì)具有的属性(xìng)中(zhōng)最根本(běn)的是运(yùn)动(dòng)卖弊(bì)。

　　世界(jiè)的本原是物质，这揭示了(le)世(shì)界(jiè)的来原。

　　世界的(de)本质(zhì)是物质，这揭示了世界的共同(tóng)属(shǔ)性和本质特征。

　　物质(zhì)第一性(xìng)，它是相对意识(shí)第二(èr)性(xìng)而(ér)言的(de)。

　　意识是物质的反映，揭示的是物质(zhì)决(jué)定意(yì)识。

　　意(yì)识的(de)能动(dòng)作用，首先表现于人的意识能正确(què)反映客(kè)观世界，其次(cì)集中(zhōng)表现(xiàn)于意识能反(fǎn)作用客观(guān)事物。

　　前者(zhě)不排(pái)斥意识对(duì)物(wù)质的反(fǎn)映有错误的方面，但强调能正确反映，要(yào)求(qiú)人(rén)类不断探索，追求真理。

　　后(hòu)者在(zài)前者的基础(chǔ)上(shàng)得出两方面(miàn)：正确的意识促进事物(wù)的(de)发展(zhǎn)，错误的意识(shí)阻碍事物的发展。

　　唯物主(zhǔ)义者(zhě)和唯心主义者什(shén)么意(yì)思(sī)，唯心主(zhǔ)义(yì)者是(shì)啥(shá)是“唯心主义者”是指以(yǐ)在(zài)思维和存在、精(jīng)神和物质的关系(xì)这个哲学(xué)基本问题上，认为精神(shén)（意识）第一性，物质第二(èr)性，精神决定物质，物质是精神的产物为(wèi)指(zhǐ)导的(de)人的(de)。

　　关(guān)于唯物(wù)主义者和唯心主义者什么意思(sī)，唯心(xīn)主义者是啥以及唯(wéi)物(wù)主义(yì)者和唯(wéi)心主义者什么意思，唯心(xīn)主(zhǔ)义者什么意(yì)思啊，唯心主(zhǔ)义者是(shì)啥，唯心(xīn)主义(yì)是(shì)什么人，唯心主义(yì)到底是什么意思？怎么理解啊？等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

唯物主(zhǔ)义(yì)者(zhě)和唯心主(zhǔ)义者什么意思(sī)，唯(wéi)心(xīn)主义者是啥

　　“唯(wéi)心主义者”是指以(yǐ)在思维(wéi)和存(cún)在、精神和物(wù)质(zhì)的(de)关系这个哲(zhé)学基本问(wèn)题上，认为精神（意识）第(dì)一(yī)性，物质第二性，精神决定物质(zhì)，物质是精神(shén)的产物为指导的人。

　　唯(wéi)心主义(yì)有两种基(jī)本(běn)表现形式：客观唯心主义(yì)和主(zhǔ)观唯心主义(yì)。

　　客观唯心主义(yì)认为，在现实(shí)世(shì)界之(zhī)外独立存在着一种客观精神，它是世界的本源(yuán)，世(shì)界万(wàn)物是由它产生（派(pài)生）出来的(de)。

　　其(qí)著名代表人物，有(yǒu)中国的朱熹、古希腊的(de)柏拉图和德国的(de)黑格(gé)尔等(děng)。

　　主观唯心主(zhǔ)义是把人(rén)的主观精神（意识(shí)、观念等(děng)）作为认识世界的出发点(diǎn)，存在主(zhǔ)观精(jīng)神之中(zhōng)的是认知上的(de)世界，是主观精神的产物，而(ér)并非真正客(kè)观上的世界(jiè)。

　　主要(yào)代表人物，有中国的陆(lù)九渊和(hé)王守仁(rén)，英国的贝克莱和德国(guó)的费希特等。

什么是(shì)唯(wéi)物主义，什(shén)么(me)是(shì)唯心主义？

　　一、唯物(wù)主义认(rèn)为是物质第一(yī)性，意识第(dì)二性。

　　物(wù)质决(jué)定意识。

　　在(zài)唯物主(zhǔ)义的发展过程中，根据对“物质”认识的深度和广(guǎng)度羡(xiàn)氏的不同，又划分(fēn)为三(sān)种形态：

　　古代朴素唯物(wù)主义(yì)把世界的本原看(kàn)作是一种(zhǒng)或(huò)几种实物(wù)；近代形而上(shàng)学唯物主义随着(zhe)近代物理学的发(fā)展它把世界的本(běn)原看(kàn)作(zuò)是兄(xiōng)配散(sàn)原子。

　　辩证唯(wéi)物主义和历史唯(wéi)物主义即马克思主义哲学，把世界的本原归(guī)结为物质(zhì)。

　　二、唯心主义认为意识(shí)第一性(xìng)，物(wù)质(zhì)第二性。

　　又分为了(le)主观唯心主(zhǔ)义和客观唯心主义(yì)。

　　这是考试中(zhōng)的易错知识点。

　　主(zhǔ)观唯心主义主(zhǔ)张世界的本原是(shì)人的精神；客观唯心主义主张世(shì)界的本原是脱离(lí)物质世界的“客观精(jīng)神”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质的唯一(yī)特性(xìng)是客观实在性，物质的根(gēn)本属(shǔ)性是运动。

　　两者是不同的，前者是区别于意识(shí)而言的(de)唯一特性。

　　后者是指物(wù)质具有(yǒu)的属(shǔ)性中最根本的(de)是运动卖弊。

　　世界的本原是物(wù)质，这揭示了世界的来原(yuán)。

　　世界的(de)本质是(shì)物质(zhì)，这揭示了世界的共(gòng)同属性和本质特征。

　　物质(zhì)第一性，它是相对(duì)意识第二性而(ér)言的。

　　意识是物质的反映，揭示的是物质决定意识(shí)。

　　意(yì)识(shí)的(de)能动(dòng)作用，首先表现(xiàn)于人的(de)意识能(néng)正确反(fǎn)映(yìng)客观(guān)世界，其次集中表现于意识能反(fǎn)作用(yòng)客观事(shì)物。

　　前者不排斥意识对(duì)物(wù)质的反(fǎn)映有错误(wù)的(de)方面，但强调能(néng)正确反映，要求人类不断(duàn)探索，追求(qiú)真理。

　　后者(zhě)在前(qián)者(zhě)的基础上得出(chū)两方面：正确的意(yì)识促进事(shì)物的发展，错误的(de)意(yì)识(shí)阻(zǔ)碍事(shì)物的(de)发展(zhǎn)。

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