十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四(s坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸ì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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