人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧(木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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