恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的(de)意(yì)思是啥(shá)是(shì)“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也这句(jù)的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种(zh周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释ǒng)道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非(fēi)所(suǒ)以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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