夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不(bù)要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(ji绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人ē)翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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